La Ruta Romana tendrá «máquinas del tiempo» para ver León hace 2.000 años.

El Ayuntamiento instalará visores que recrean los edificios del campamento de la Legio VII. A principios de año comienzan las visitas guiadas a cinco de los siete hitos de la ruta romana.

El Ayuntamiento instalará «máquinas del tiempo» para poder contemplar cómo eran los edificios del campamento romano de la Legio VII. La idea surgió en el congreso de arquitectura militar romana que se celebró en septiembre en León.

El «invento» se llama en realidad cronoscopio y fue diseñado por la Academia Húngara de las Ciencias (Sztaki) para el museo de Aquincum y algunas ciudades romanas y austríacas con un importante legado romano.

La posibilidad de recrear virtualmente cómo era el León de hace 2.000 años permitirá comprender y valorar los restos que se conservan por toda la ciudad y que conformarán la Ruta Romana: el Museo de Historia de la Ciudad -en el antiguo consistorio de San Marcelo-, el anfiteatro (dos criptas en la calle Cascalerías), la cripta de Puerta Obispo (restos de la puerta y de las termas), el depósito de agua de San Pedro, la muralla, los restos de los contubernia aparecidos en Santa Marina y los Principia (el cuartel general de la Legio VI y la VII).

El Ayuntamiento pondrá en marcha la Ruta Romana a principios de año con visitas guiadas a cinco de esos siete hitos. La Junta de Gobierno aprobó ayer el protocolo de colaboración entre la Consejería de Cultura y el Ayuntamiento para la gestión del proyecto León Romano.

El alcalde, Mario Amilivia, explicó en una nota de prensa que el Ayuntamiento se compromete a la gestión de la Ruta Romana, mientras que la Junta financiará las rehabilitaciones y musealizaciones que sean necesarias, según establezca el Plan Director.

La puesta en marcha de este itinerario costará seis millones de euros; el 70% con cargo a la Junta. El plan pretende sacar del abandono el solar de Santa Marina en el que hace años se hallaron los primeros restos de la Legio VI -cuya existencia no se había podido probar hasta entonces-, donde está previsto construir a tamaño real un barracón o contubernia semejante a los que hace 2.000 mil años servían de alojamiento a ocho legionarios. También se convertirá en aula arqueológica el caserón de Víctor de los Ríos, ubicado a pocos metros del citado solar de Santa Marina.

Por último, habrá una partida de 2,5 millones de euros para concluir la rehabilitación del consistorio de San Marcelo y transformarlo en Museo Histórico de la Ciudad.

1 Cripta de la Catedral. Tras diez años cerrada, el público pudo ver el pasado abril, el lugar donde hace 2000 años estuvieron las termas romanas y la Porta Principalis Sinistra -la entrada Este al campamento de la Legio VII-.

2 Cripta de Cascalerías. Conserva restos del anfiteatro romano, uno de los más grandes de la Península. Tenía nada menos que cien metros cuadrados de arena. En la misma calle apareció otro tramo en un solar de Carriegos que también se preservará.

3 Depósito de agua de San Pedro. El aljibe romano que se conserva en San Pedro ha pasado desapercibido «devorado» por un aparcamiento. La Ruta Romana pondrá en valor estos restos, que permiten conocer cómo se abastecía de agua el campamento.

4 Jardín del Cid. Aquí se preservan restos de las conducciones de agua al campamento romano. El Ayuntamiento va a colocar tégulas de la Legio VII y reproducciones de columnas ormanentales romanas en distintas plazas.

5 La muralla. La muralla de cubos o tardorromana es la última de las cuatro que construyeron los romanos. En algunos puntos, como San Isidoro, hay vestigios de las anteriores. La Ruta contempla la posibilidad de subir a la muralla en algún tramo.

Fuente: Diario de León.

La empresa propietaria permitirá acceder a los restos arqueológicos de la calle Solano.

El hallazgo de un horno cerámico de la época romana en el número 3 de la calle Solano, donde se proyectaba la construcción de un bloque de viviendas, ha variado radicalmente los planes de la empresa propietaria del solar, SAEA S. L.

Dada la singular importancia de los restos -hasta el momento no se ha catalogado nada similar en Cádiz - los titulares de la finca han optado por «reformar completamente el proyecto de ejecución de las obras, para no dañar la estructura arqueológica y permitir su integración en el edificio», según explicaba Enrique Arroyo en nombre de la constructora.

Aunque Arroyo reconoce que «hay empresas que no siempre cumplen el protocolo establecido para estos casos», desde SAEA se he querido «ofrecer un ejemplo y optimizar los recursos, de manera que el horno romano sea un atractivo más del edificio, en vez de un problema».

Para llevar a cabo la iniciativa, los promotores tienen que acometer la resituación de columnas y pilares, alguno de los cuales deberían haberse apostado sobre la estructura. Posteriormente, se dispondrá una «coraza de hormigón» para proteger el horno, con el objetivo de habilitar «un armazón que permita la conservación de la pieza, con una entrada aparte, de modo que no se moleste a los vecinos cuando sea necesario entrar a formalizar trabajos, por cuestiones técnicas o por curiosidad».

En cualquier caso, desde la empresa se ofrecerá «una copia de las llaves a las administraciones competentes, para que sean ellos quienes gestionen la entrada y salida de los interesados, ya que tampoco se trata de disponer la entrada libre, sino una especie de camino de servidumbre que no afectará a los propietarios».

Área industrial.

Desde que se tuvo conocimiento de la aparición de los restos, la constructora ha puesto a trabajar a un equipo de arquitectos y arqueólogos que se coordinará con los especialistas de Cultura «para definir la mejor solución posible» y abordarla «de inmediato».

La responsable de las excavaciones que han permitido la localización del hallazgo, María Luisa Lavado, destacó la relevancia del horno «en cuanto a que implica la necesidad de replantear la existencia de un área industrial en el casco histórico durante la época romana». El horno, que conserva algo más de la mitad de su estructura, tiene una planta de 2,20 metros de diámetro en base.

Fuente: La Voz Digital

La exposición sobre Carteia se cierra con más de 1.600 visitas.

Más de 1.600 personas han visitado la exposición Descubrir Carteia, que se cerró el miércoles en el Palacio de los Gobernadores de San Roque.

Esta muestra se ha podido visitar entre el 28 de noviembre y el 13 de este mes, por lo que, según la coordinadora de Carteia, Margarita García Díaz, si tenemos en cuenta que la exposición ha permanecido cerrada los fines de semana y los días festivos del puente, hay que considerar como muy positiva esta participación. “Así, se ha convertido en una de las actividades de mayor acogida en su género de las que habitualmente pasan por la sala sanroqueña”.

Aparte de la exposición, en la que se ha podido conocer a través de los objetos encontrados en el yacimiento cómo es y cómo vivió Carteia, durante los tres primeros días de la muestra se celebraron de forma paralela unas jornadas a las que acudieron más de 350 personas. García también ha querido destacar el interés del público en estas jornadas, y la alta presencia de escolares en la exposición.

Aparte de los datos estadísticos, la coordinadora del yacimiento ha hecho hincapié en otros aspectos. “No son los datos no numéricos los que más nos satisfacen a la hora de recoger los frutos de un trabajo importante e ilusionante por parte del equipo humano de Carteia.

Los comentarios de los visitantes, las felicitaciones de los colegas del mundo de la investigación y la gestión del patrimonio y la estupenda acogida que, en general, han obtenido las actividades, nos sirven de estímulo para continuar en la tarea de preservar nuestra historia haciendo partícipes de ella a la población a través de dinámicas difusoras cercanas.

Por otro lado, queremos agradecer las múltiples colaboraciones recibidas a lo largo de la preparación, montaje y desarrollo de la exposición, así como a los medios de comunicación que se han hecho eco de la misma”.

Fuente: Europa Sur.

Aparecen indicios de una necrópolis infantil romana en las excavaciones del Cómico.

Las excavaciones arqueológicas en el solar del antiguo Cine Cómico, en el que se construye el futuro Teatro de la Tía Norica, han aportado los primeros resultados mucho antes de lo previsto.

Aunque los trabajos técnicos, dirigidos por Juan Miguel Pajuelo y José María Gener, tienen como principal objetivo encontrar restos de distintas etapas de la civilización fenicia (que amplíen los hallazgos ya registrados en la zona en los últimos años), la primera sorpresa ha sido de origen romano.

Según confirmaron ayer fuentes oficiales de Ayuntamiento de Cádiz, los primeros trabajos en superficie han servido para sacar a la luz restos que podrían pertenecer a una necrópolis infantil romana. Lo más sorprendente de este hallazgo es que se ha producido en trabajos de extensión y a sólo dos metros de profundidad.

Estas mismas fuentes han admitido que se trata de un número considerable de enterramientos, principalmente de niños, aunque con presencias de algunos restos de adultos. Aún así, las mismas fuentes aclaran que se trata de indicios, advierten que los trabajos están en una fase inicial y aseguran que faltan muchos días hasta concretar exactamente la datación y el valor histórico de los restos aparecidos en el solar en obras de la calle San Miguel.

La Delegación provincial de Cultura de la Junta de Andalucía en Cádiz ha declinado confirmar ni negar estos hallazgos, aunque en la próxima semana hará públicos los detalles de estos trabajos arqueológicos, aún en una fase inicial.

Fuente: La Voz Digital.

Un horno cerámico de época romana aparece en un solar de la calle Solano.

La relevancia del hallazgo radica en que nunca antes se había encontrado uno similar en Cádiz, documentando una posible área industrial en el casco histórico.

De una forma inesperada, en el número 3 de la céntrica calle Solano, donde está proyectada la construcción de unas viviendas, ha sido hallado un singular horno alfarero romano de planta circular. «No nos lo esperábamos en absoluto», comenta María Luisa Lavado, la arqueóloga encargada de dirigir los trabajos que han permitido este hallazgo.

«Su singularidad e importancia radica en que hasta la fecha no se había documentado en la ciudad de Cádiz ninguno de estas características», asegura Lavado, quien sin embargo sí está habituada a encontrar hornos de esta tipología en otras localidades de la provincia, como Puerto Real, donde es conocida la existencia de una importante industria alfarera.

De esta manera, concluye la arqueóloga en un informe remitido por la Delegación de Cultura que el nuevo hallazgo «nos llevará a replantear las existencia de un área industrial en el propio casco histórico» -como ya sucediera con la Factoría de Salazones de la calle Sacramento- «que habrá que poner en relación con las acumulaciones de estratos de ánforas detectados en calles adyacentes».

Los detalles.

Fue durante el control de los movimientos de tierra previos al inicio de las obras en el solar, cuando se registró una acumulación considerable de restos cerámicos, la mayoría pertenecientes a recipientes anfóricos. Próximo al borde del acerado se distinguió una oquedad, «que podía pertenecer al praefurnium o pasillo de acceso a la cámara de cocción de un horno»,explica la arqueóloga y continúa: «la limpieza de dicha estructura lo corroboró».

El horno, que conserva algo más de la mitad de su estructura, tiene una planta de 2,20 metros de diámetro en la base y conserva una altura de unos 2 metros. Y, según estima Lavado, los materiales encontrados «arrojan de momento una cronología desde al menos el primer tercio del siglo I d. C.».

Al parecer y según se explica en el informe, se trata de una tipología muy común en el mundo romano, cuya estructura interna se sustenta por una columna central, de la que sólo se conserva el arranque de la base, que sostiene una parrilla perforada. De ésta, a su vez, se conserva únicamente el arranque enano de los laterales, sobre la que se depositan los productos alfareros para la cocción. La fábrica esta realizada con fragmentos de las ánforas dispuestos en tongadas perfectamente alineados. Un tipo de aparejo denominado opus testacium.

El importante hallazgo ya ha sido comunicado a la empresa propietaria del solar, SAEA S. L., y se ha decidido modificar el proyecto constructivo previsto con el fin de integrar el horno en el edificio. La nueva propuesta de obra, una vez concluyan los cálculos, será presentada la próxima semana a la Delegación de Cultura.

Fuente: La Voz Digital.

El MNAR de Mérida analiza "Los inicios de la Iglesia Emeritense" a través de un simposium.

El Museo Nacional de Arte Romano (MNAR) de Mérida acogerá durante este viernes y el sábado, 15 y 16 de diciembre, el simposium "Los inicios de la Iglesia Emeritense".

Según informa el museo emeritense a través de su página web, a través del mismo se analizarán los últimos avances en las investigaciones sobre cristianismo Hispano, su origen y difusión, en concreto en Lusitania y su antigua capital Augusta Emérita.

Para ello, se reunirán algunos de los más destacados especialistas en la materia, así como los directores científicos: Agustín Velázquez Jiménez, Conservador del MNAR, y Antonio González Blanco, catedrático de la Universidad de Murcia.

Por otro lado, el día 16 de diciembre, también se llevará a cabo un concierto de la Escolania "Pueri Cantori" de la Catedral de Burgos. Esta actuación se celebrará en la entrega del Premio Carmen Gasset al Socio del Año, a partir de las 18:30 horas en la Nave Principal del MNAR.

Fuente: Región Digital.

El primer mapa de Asturias fue dibujado en la cueva de Tito Bustillo hace más de 10.000 años

Fue hallado en 1968 por un espeleólogo aficionado de Oviedo, pero hasta ahora no se había certificado su autenticidad La Universidad de Granada confirma que se trata de una «imagen cartográfica» de la ría de Ribadesella

VICTORIA FERNÁNDEZ

Jesús Manuel Fernández Malvárez tenía sólo 17 años cuando en la primavera de 1968 se desplazó, junto a otros espeleólogos del grupo Torreblanca de Oviedo, hasta la cueva de Ardines (Ribadesella), conocida posteriormente como Tito Bustillo. La exploración de la gruta no era del todo casual pues se tenía constancia de que en torno al macizo de Ardines se encontraba uno de los complejos prehistóricos más importantes del norte de la Península, aunque sí fue inesperado lo que aquellos jóvenes descubrieron.

Era, concretamente, el 11 de abril de aquel año de 1968 cuando uno de los diez miembros del grupo, Adolfo Inda Sanjuán, se quedó estupefacto al ver toda una serie de pinturas rupestres adornando una de las paredes de la cueva -en el lugar hoy conocido como Camarín de las Vulvas- que, a juicio de los expertos, se encuentra entre las cinco primeras grutas del arte paleolítico, la mejor decorada a lo largo del tiempo (entre los años 10.000 y 22.000 a. C) y uno de los espacios prehistóricos más importantes que han llegado hasta nuestros días.

Allí no sólo se constata su uso como un espacio múltiple de vivienda, reunión y actividades artísticas y sociales sino que, además, alberga la única cámara del Paleolítico dedicada a la figura y al sexo femenino.

Fernández Malvárez volvió a visitar la cueva dos meses después y fue, entonces, cuando le pareció ver una especie de mapa en el fondo de la misma. El elemento central de la imagen era, y es, un detalle planimétrico compuesto por dos líneas discontinuas que discurren casi paralelas desde la parte inferior de la roca al borde superior de la misma. A uno y otro lado de las dos líneas figuran grupos de manchas sensiblemente rectangulares, todas, de un característico tinte rojizo.

Aquella intuición, a la que nadie ha hecho caso durante estos 38 años, ha tenido no obstante su recompensa. Con una perseverancia digna de elogio, Jesús Manuel Fernández ha estado durante décadas tratando de descifrar el significado de aquel dibujo, en apariencia sin sentido, y hace unos meses se puso en contacto con Mario Ruiz Morales, ingeniero geógrafo del Estado y profesor de la Universidad de Granada que en un trabajo de investigación aún inédito afirma que, efectivamente, Fernández Malvárez tenía razón y que «se trata de una imagen cartográfica centrada en la ría de Ribadesella, un mapa prehistórico sobresaliente que puede encabezar la cronología de esa disciplina».

Según el profesor Ruiz Morales, hasta ahora sólo se tenía constancia de dos planos rupestres en España, uno en la cueva de la Pileta en Málaga y otro en Peñasordo (Badajoz), pero ninguno en la cornisa cantábrica pese a su gran riqueza en arte prehistórico. El de la cueva de Tito Bustillo tiene, no obstante, algunas particularidades pues aunque todos los mapas rupestres tienen un carácter eminentemente localista y representan aspectos relacionados con la subsistencia y detalles de su entorno más inmediato, el de Ribadesella también lo hace del entorno circundante.

«La genial intuición de Fernández Malvárez -afirma Mario Ruiz- que tenía entonces sólo 17 años, ha tomado carta de naturaleza cuando al estudiar y comparar el Mapa Topográfico Nacional con la representación prehistórica de Ribadesella, vemos en ella una imagen cartográfica y minimalista de su ría y alrededores».

Mario Ruiz señala, en concreto, que las dos líneas verticales que corren casi en paralelo vienen a coincidir con la ría. Por las dos señales enfrentadas cabe suponer la existencia de un vado similar al que enlaza en la actualidad Llovio y Junco e igual de probable es que los grupos de manchas aisladas representaran -tal y como se puede comprobar hoy día- los emplazamientos de otras cuevas en las que el autor de aquel primitivo plano señalaba otros posibles lugares donde guarecerse o habitados por otros clanes. Tampoco parece casual la irrupción de las líneas en la parte superior de la roca, que bien pudo haber sido concebida como la imagen del litoral en el que desembocaba la ría por la que faenaban y de la que obtenían algunos de sus más primarios alimentos para subsistir.

El profesor Ruiz Morales considera que éste mapa «debería ser catalogado entre uno de los más antiguos de los que se conocen en la cronología cartográfica» y alaba la perseverancia del descubridor de este «tesoro», que pese al «desprecio de ciertos círculos restringidos, con pocos elementos de juicio» merece el «reconocimiento de la comunidad científica».

Fuente: www.elcomerciodigital.com

Seria amenaza al patrimonio histórico de Egipto

afrol News, 13 de Diciembre - Un nuevo informe alerta del peligro que acecha a los lugares más importantes de Egipto. Los tres lugares declarados patrimonio de la Humanidad en Egipto que han sido estudiados corren el riesgo de perder los valores que originalmente los llevaron a la lista de la UNESCO. Además fueron los peor valorados en la región de África del Norte y Oriente Próximo. Los lugares amenazados incluyen las pirámides de Giza, el distrito islámico del Cairo y los sitios históricos de Tebas y Luxor. En una revisión de 94 lugares declarados Patrimonio de la Humanidad, realizada por la Universidad George Washington en cooperación con la publicación 'National Geographic', las principales atracciones históricas y turísticas de Egipto fueron clasificadas entre las últimas 25 posiciones de la lista, recibiendo de 50 a 58 puntos de 100 posibles.

En la región de Oriente Próximo y África del Norte, ningún otro lugar declarado patrimonio recibe una puntuación tan mala y, en todo el continente africano, sólo las iglesias esculpidas en piedra de Lalibela, Etiopía, recibe una puntación más baja.

Esta revisión - publicada por tercera vez - representa un buen problema tanto para los lugares examinados como para la espina dorsal de la industria del turismo egipcio. Las mundialmente famosas pirámides se llevan la peor parte, habiendo degenerado en una trampa de vendedores para turistas y con sus alrededores inundados por los usurpadores suburbios de El Cairo. Se aconseja a los viajeros que visiten los sitios peor clasificados antes de que sea demasiado tarde.

Las pirámides de Giza, también la Esfinge, son conocidas como unos de los lugares más espectaculares del mundo. "Nada de lo leído o visto antes puede preparar a alguien" para esta visita, destaca una de las notas de los reporteros. Pero la presión de visitas es enorme aquí, y los vendedores de souvenirs son una distracción constante.

"De todos los grandes lugares del mundo, este es el que hace que la gente se vaya más desilusionada", apunta otro experto. "Las chabolas se extienden hasta la base de las pirámides y la caza de la compra es constante. No es una experiencia agradable para los visitantes". Otros examinadores repiten el "acoso" de los vendedores en las "muy visibles barriadas de las cercanas áreas urbanas".

Las fantásticas milenarias pirámides - inscritas en la lista de la UNESCO desde su primera década de existencia, en 1979 - aún tienen que ser inscritas en la lista oficial del organismo de "Patrimonio de la Humanidad en peligro". Pero la conclusión del informe puede advertir a las autoridades egipcias de que una sobreexplotación del potencial turístico y una falta de planificación urbana pueden poner dentro de poco a las pirámides en esa lista. UNESCO quita también algunos lugares de su lista de patrimonio cuando no se siguen los programas de conservación.

Pero las pirámides no son el único patrimonio de la humanidad del que los egipcios están acusados de no preservar suficientemente bien. El distrito islámico de El Cairo, que también figuraba en la lista de la UNESCO en 1979 está igual de mal considerado que las pirámides. Los examinadores, sin embargo, están más divididos en su evaluación, algunos de ellos aprecian el "calor, el polvo y el caos" como un signo de modo de vida y de "balance".

La mayoría de los examinadores, sin embargo, echan de menos una política de conservación y lamentan la "información muy limitada para turistas" en este barrio histórico de El Cairo. "El aire está contaminado y los edificios necesitan ser restaurados. No hay ninguna planificación, y los nuevos edificios no encajan con los antiguos. Cuando son 'restaurados', los edificios más viejos parecen nuevos a su vez, casi lustrosos", señala un observador. Otro está de acuerdo en que la sostenibilidad es "muy problemática".

Finalmente, los lugares históricos del Egipto meridional a orillas del Nilo, Luxor y Tebas, son muy criticados por los expertos, pero también muy alabados por sus valores inmanentes. "Fascinantes como las pirámides, y el área alrededor tiene también mucha autenticidad", destaca un examinador que añade que "el problema principal del sitio es el factor personal - los mercaderes locales, los taxis, etc. acosan a los turistas dando una mala imagen del lugar".

Egipto sigue teniendo sus principales atracciones en sus lugares históricos, que es la razón principal por la que la mayoría de los turistas eligen visitar el país. Mientras que la mayoría de las llegadas provienen ahora de los destinos del Mar Rojo, con una falta de historia total, la conciencia de tener las pirámides, Luxor y el Cairo a una distancia accesible hace que muchos viajeros elijan Egipto en lugar de las Islas Canarias o Marruecos.

Fuente: afrol News

L'AFRICA ROMANA: XVII CONVEGNO INTERNAZIONALE DI STUDI

«Le ricchezze dell'Africa»

Sevilla, 14-17 dicembre 2006, Hotel Silken Al-Andalus Palace

Mercoledì 13 dicembre

ore 20,00 Arrivi in aeroporto. Trasferimento in taxi.

ore 21,00 Cena nel Patio Andalucía.

Giovedì 14 dicembre , Sevilla, Hotel Silken Al-Andalus Palace

ore 8,00 Registrazione partecipanti presso la Segreteria (sala America).

ore 10,00 Apertura del Convegno nel Salon Mallorca.

Saluto delle autorità: Consejería de Cultura, Ayuntamiento, Universidad de Sevilla. Saluto di Marc Mayer, Presidente dell'AIEGL

ore 10,15 Saluto di Julián González, Universidad de Sevilla, e di Attilio Mastino, Università di Sassari.

ore 10,30 «Le ricchezze dell'Africa»: relazione introduttiva di Angela Donati (Bologna) e Raimondo Zucca (Sassari)

ore 11, 00 Presentazione dei volumi:

- L'Africa romana , XVI, Rabat 15-19 dicembre 2004, a cura di A. Akerraz, P. Ruggeri, A. Siraj, C. Vismara, Ed. Carocci, Roma 2006 ("Mobilità delle persone e dei popoli")

- Nacéra Benseddik , Tagaste -Souk Ahras, patrie de Saint Augustin , Ed. INAS, Alger 2005

- Uchi Maius, 2, Le iscrizioni , a cura di A. Ibba, Edes, Sassari 2006

- Uchi Maius, 3, I frantoi. Miscellanea , a cura di C. Vismara, Edes, Sassari 2006

- Johannes Eingartner , Templa cum porticibus. Ausstattung und Funktion italischer Tempelbezirke in Nordafrika und ihre Bedeutung für die römische Stadt der Kaiserzeit , Berlin 2005 (presentazione di W. Kuhoff).

- Attilio Mastino, Storia della Sardegna antica , Maestrale, Nuoro 2005.

- Sabah Ferdi, Corpus des mosaïques de Cherchel (Etudes d'antiquités africaines), CNRS, Paris 2005; Mosaïques romano-africaines: Culture et Nature à Cherchel , é ditions du Tell, Blida 2006 (presentazione di S. Angiolillo).

- Michael Mackensen , Mustapha Khanoussi , Simitthus III, Philipp von Zabern ed. (intervento di Johannes Eingartner)

- L'Afrique romaine en France: l'agrégation 2006 (intervento di Attilio Mastino)

ore 11,20 Presentazione del Plan Estratégico de la zona patrimonial de Tamuda , (intervento di Javier Verdugo, Consejería de Cultura, Junta de Andalucía, OIKOS e di Juan Carlos Jiménez Barrientos, Observatorio Andaluz de Economía)

ore 11,30 Sessione I: Le ricchezze dell'Africa.

ore 13,30 Inaugurazione delle mostre di posters (sala Descubrimiento D)

ore 14,00 Pranzo nel Patio Andalucía.

ore 16,00 Inizio lavori (fino alle ore 20):

- Sessione I: Le ricchezze dell'Africa (salon Mallorca)

- Sessione III: Relazioni del Nord Africa con le altre province (sala Descubrimiento B-C).

Venerdì 15 dicembre

ore 8,00 Escursione facoltativa a Italica , Santiponce ( 8 km )

ore 10,00 Sessione I: Le ricchezze dell'Africa (sala Descubrimiento E-F)

Sessione III: Relazioni del Nord Africa con le altre province (sala Descubrimiento B-C)

ore 14,00 Pranzo nel Patio Andalucía.

ore 15,00 Escursione facoltativa a Carmona ( 35 km )

ore 16,00 Sessione I: Le ricchezze dell'Africa (sala Descubrimiento E-F)

Sessione III: Relazioni del Nord Africa con le altre province (sala Descubrimiento B-C)

ore 20,00 Visita all'Alcázar di Sevilla. Copa de vino.

Sabato 16 dicembre

ore 10,00 Sessione I: Le ricchezze dell'Africa (salon Mallorca)

Sessione IV: Nuovi ritrovamenti epigrafici (sala Descubrimiento E-F)

Sessione V: Aspetti generali, istituzionali, storici (sala Descubrimiento B-C)

Ore 11,00 Sessione III: Le ricchezze dell'Africa. Età tardo-antica (sala Descubrimiento E-F)

ore 14,00 Pranzo nel Patio Andalucía. Ripresa dei lavori alle ore 16

ore 19,00 Conclusioni dei lavori nel salon Mallorca: interventi delle Autorità Intervento conclusivo di Julián González e Attilio Mastino.

Domenica 17 dicembre

ore 8,00 Partenze.

Eventuale escursione a Corduba (tutta la giornata).

Enlace: L'Africa Romana

Mamífero pequeño volaba por los aires en era prehistórica

NUEVA YORK (AP) Un nuevo descubrimiento fósil en China muestra que una criatura pequeña, parecida a una ardilla, se deslizó por el aire durante la era de los dinosaurios, más de 75 millones de años antes que los científicos atribuyesen esa destreza a un mamífero.

La criatura, según las investigaciones, inclusive se habría adelantado a los pájaros en vuelo.

Como las llamadas ``ardillas voladoras'''' de la actualidad esos animales estiraban una membrana peluda entre sus miembros para obtener un plano aerodinámico a fin de deslizarse en el aire luego de saltar de un árbol. Pero, pese a la parcial semejanza, el fósil no parece vinculado a animal viviente alguno.

Los científicos ignoran cuándo el animal vivió en la tierra. Sus restos podrían datar de entre 130 y 164 millones de años, dijo Jin Meng, del Museo de Historia Natural de Estados Unidos. El y colegas de Beijing informaron del descubrimiento en la edición de la revista especializada Nature que circula a partir del jueves.

El fósil es mucho más antiguo que el murciélago de 51 millones de años que era considerado la evidencia más antigua de un mamífero volador o planeador. Y tiene la posibilidad de preceder al pájaro antiguo más conocido, el Archaeopteryx, cuya antigedad se remonta a unos 150 millones de años.

El fósil fue denominado Volaticotherium antiquus, que en latín y en griego significa ``Bestia voladora antigua (o con alas)''''.

Los científicos suponen que era un animal nocturno, como otros mamíferos de esa época, y como lo son los mamíferos de la actualidad que se deslizan en el aire. Tenía el tamaño de una ardilla voladora o de un murciélago, y habría pesado unos 84 gramos. Su tiesa cola habría sido más larga que el tronco de su cuerpo.

Meng no pudo extraer razones válidas por la cual esa criatura planeaba. Pero, en general, los científicos consideran que el deslizarse en el aire es una forma de saltar de árbol en árbol ahorrando gran cantidad de energía. Ese tipo de vuelo habría aumentado también la capacidad de la criatura de obtener comida y tal vez la ayudó a escapar de sus enemigos, dijo Meng.

Fuente: Diario de Yucatán

El libro "Mérida, Puente de Culturas" muestra a los emeritenses un repaso a las etapas de la historia de la ciudad.

Para el director científico del Consorcio éste era un libro "necesario que se debía a Mérida y a los emeritenses" y el mismo permitirá conocer mejor la ciudad tanto a sus habitantes como a los visitantes.

El Consorcio de la Ciudad Monumental de Mérida y la Asamblea de Extremadura han publicado el libro "Mérida, Puente de Culturas", que hace un repaso a todas las etapas históricas de la ciudad y que muestra la figura del Puente Romano como símbolo del paso de las numerosas civilizaciones que han pasado por la urbe.

La presentación de la obra ha tenido lugar este miércoles, 13 de noviembre, en la Cámara extremeña, dentro de los actos organizados por la entidad emeritense con motivo de las XII Jornadas de Difusión, y ha contado con la presencia del presidente del parlamento, Federico Suárez, el consejero de Cultura, Francisco Muñoz y el director científico del Consorcio, Pedro Mateos.

El primero en tomar la palabra ha sido Mateos, quien ha asegurado que esta publicación es "el resultado de las diferentes culturas que han poblado la ciudad", unas culturas que, en su día, atravesaron el puente hasta la ciudad.

Para el responsable del Consorcio la historia emeritense se analiza en esta publicación "de forma gráfica y con rigor histórico", abordando así la evolución de la urbe desde sus orígenes hasta su actualidad.

Mateos ha asegurado que éste "era un libro necesario que se debía a Mérida y a los emeritenses" y que, además, permitirá conocer mejor la ciudad tanto a sus habitantes como a los visitantes, mostrando así una urbe "abierta y viva".

Por su parte, Federico Suárez ha agradecido a los emeritenses su "esfuerzo" por acoger a las instituciones autonómicas de la Comunidad Autónoma en la ciudad, y espera que este libro sirva "para que Mérida se crea un poco más que es la capital de Extremadura, y un referente para todos los extremeños", concluyó.

Finalmente, el coordinador de la publicación, Francisco Morgado, ha resaltado que "Mérida, puente de Culturas" es una publicación que hace una investigación histórica y arqueológica, que pretende devolver al ciudadano de hoy lo que fue la ciudad en el pasado.

Para ello, según ha explicado, el equipo de investigación del Consorcio ha estado recopilando en los últimos años datos y documentos, ampliando así el contenido, y reflejando el pasado histórico de la ciudad a través de las distintas etapas que ha tenido.

"Mérida en su historia tiene periodos de luces y sombras, por ello esas sombras hay que ir iluminándolas y ampliándolas", concluyó Morgado.

Fuente: Región Digital.

Las obras del metro confirman la entidad arqueológica del subsuelo de Madrid

El subsuelo de Madrid esconde una gran riqueza arqueológica. La iglesia del Buen Suceso, bajo la Puerta del Sol, o los vestigios fenicios encontrados en Villaverde son dos de los más recientemente hallados.

Tal tesoro incluye fósiles, como una tortuga de más de dos metros y quince millones de años, encontrada en la ampliación del metro a la Alameda de Osuna este verano y un amplio repertorio de microvertebrados. Todo ello ha sido desvelado en un libro editado por el Gobierno regional que enuncia los hallazgos tras excavaciones y perforaciones que, dice, son cada vez más respetuosas con ese patrimonio, juicio no compartido por ecologistas.

Los hallazgos, en las obras de ampliación del metro de Madrid, de fósiles anteriores y posteriores a la irrupción del hombre sobre la faz de la tierra -frontera que demarca el ámbito de la Paleontología del de la Arqueología- han sido reunidos en un libro editado por las Consejerías de Cultura y de Transportes. En él se da noticia de estos tesoros, ocultos en el subsuelo madrileño desde hace millones de años. Han tenido que surgir obras civiles de la envergadura de las de la ampliación del metro -un viejo anhelo de los madrileños, que se hizo viable a partir del comienzo de la democracia- para que algunos de estos descubrimientos hayan resultado posibles. Así lo explica Alejandra Alarcón, de 29 años, geóloga por la Universidad Complutense, especializada en micropaleontología, que, con más de un centenar de profesionales afines, ha participado en las investigaciones que acompañaron a la ampliación de la línea 5 y que ha sido directora paleontóloga, entre otras obras, de un tramo de la línea 7.

"La última gran tortuga fue hallada este verano en el pozo de ataque de la línea a la Alameda de Osuna", señala Alarcón. "Este tipo de fósil puede alcanzar hasta tres metros de diámetro y tener una edad de más de 15 millones de años; sus primeros descubrimientos datan de comienzos del siglo XX", explica.

Pero la científica subraya que macrovertebrados como esta tortuga, con ser tan vistosos, resultan mucho más conocidos que otros fósiles de menor tamaño pero de enorme interés científico. "Gracias a la profundidad a la que descienden grandes máquinas como las tuneladoras, cotas a las que nosotros habitualmente nunca podemos acceder" comenta Alejandra Alarcón, "hemos podido alcanzar los sedimentos que albergan los microvertebrados". Estos son detectados mediante un minucioso proceso, convenientemente protocolizado, que fiscaliza la Dirección General de Patrimonio de la Comunidad de Madrid. Incluye los sondeos de las constructoras, que se aprovechan para dar explicación inicial de la naturaleza de los sedimentos subyacentes a las explanaciones y excavaciones. "Una vez evaluados, se realizan nuevos muestreos arqueo-paleontológicos y los vestigios localizados son sometidos a un lavado-tamizado que implica su travesía por una malla con una luz de 0,63 milímetros de diámetro, ya que no se catalogan microvertebrados de tamaño menor". Viene luego el triado, una selección cuidadosa de los microfósiles mediante una lupa binocular que permite iniciar su clasificación.

En Madrid y a lo largo de la etapa de ampliación de metro a partir de 2003, han sido encontrados numerosos grupos de glíridos (lironcillos); crisétidos (hámsteres); esciúridos (ardillas) y vertebrados lagomorfos, conejos o liebres, entre otros restos fosilizados, además de pólenes, cuyo acopio con criterios faunísticos y globales permite descubrir las características de las etapas históricas en las que vivieron: la evolución del contexto vegetal, las pautas de alimentación y otros datos científicos útiles, incluso, para estudiar hoy el cambio climático.

La jornada donde se revelaron estos descubrimientos tuvo por escenario la sede del Colegio de Ingenieros Civiles y ha servido para la reconciliación de los ingenieros de Caminos con los arqueólogos y paleontólogos, antes enfrentados por la muy distinta sensibilidad respecto de los hallazgos de éstos. El potencial de enclaves como el Cerro de Batallones, riquísimo en grandes vertebrados, y el descubrimiento, bajo la plaza de la Ópera de los primigenios Caños del Peral, fascinaron a los reunidos.

En la jornada participaron los consejeros de Cultura, Santiago Fisas y de Transportes, Elvira Rodríguez, y profesionales arqueólogos como Carlos Caballero, Elena Nicolás o Pilar Mena, pionera, hace lustros, del proceso de persuasión a las instituciones regionales sobre la necesidad de incluir la arqueo-paleontología entre el patrimonio más valioso de Madrid.

fuente: El País

Las momias mexicanas tendrán su catálogo

Las momias mexicanas tendrán su catálogo, muy probablemente su propio calendario y están en vías de internacionalización, al tenerse especial interés entre los hombres de ciencia sobre los fenómenos de conservación de restos humanos registrados en México, como en el caso de Guanajuato, las de la iglesia de San Jerónimo en la Ciudad de México y una colonia alemana en Santa Elena, al sur de Yucatán.

De hecho, las momias de Guanajuato llevan varios años de “gira artística”, presentándose como espectáculo cultural en ferias populares, como en el caso de la de Yucatán que cada año se realiza en la hacienda de X´Matkuil.

El doctor Pedro Bosch Giral, miembro del Instituto de Investigaciones en Matemáticas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) e integrante de la Academia Mexicana de Ciencias (AMC), destacó que utilizando métodos científicos de las áreas de Física y Química se puede entender la historia de estos individuos, y con ella, las características de su comunidad, de su grupo étnico, de su medio y de su ambiente.

“Lo anterior, nos permite hacer propuestas teóricas en las áreas de la Antropología, Arqueología y, sobre todo, nos remite a lo que fue la vida en el pasado”, subrayó.

Las momias de México son en su mayoría de tipo accidental, es decir, se crearon naturalmente y se han preservado por las condiciones del terreno donde fueron depositados los cuerpos, abundó.

La investigación denominada “Las momias de México” está bajo la coordinación de la doctora Josefina Mancilla y en esta línea de estudios colaboran investigadores de diversas disciplinas tales como la Física, la Química, la Arqueología y la Antropología.

“Una momia es un cuerpo preservado, humano o animal, de cualquier época, con piel o tejido blando y con huesos. Se sabe que en el país hay una gran cantidad de ellas", dijo.

“En la región Norte, por ejemplo, las momias son de origen precolombino y en el Sur, en su mayoría, de origen colonial. Con estas definiciones entendemos que hay momias accidentales y otras hechas ex profeso, como las egipcias”, apuntó el especialista.

Bosch Giral refirió que las momias norteñas fueron depositadas en cuevas cerradas que evitaron una degradación bacterial y por otra parte, en el Sur, el origen se debe principalmente al uso de la cal o por el deposito en entornos cerrados.

Fuente

La Comisión Andaluza de Arqueología se reúne en Antequera y evalúa Los Dólmenes

Fuente: Pablo J. Guerrero

La Comisión Andaluza de Arqueología se reunía en Antequera desde este lunes 11 de diciembre hasta ayer día 12. Dos eran los objetivos diferenciados que tenía esta convención: por una parte, llevar a cabo la reunión ordinaria que esta entidad celebra trimestralmente en torno a la actividad arqueológica andaluza; por otro, analizar y programar las actividades que se vienen realizando en el Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera y en el anexo Centro de Interpretación de la Prehistoria de Andalucía a través de una sesión monográfica en la que se expondrán los trabajos de investigación llevados a cabo por equipos de las universidades de Granada, Sevilla y Alcalá de Henares. Algunos de los miembros de los equipos de investigación en el Conjunto Arqueológico Dólmenes de Antequera junto a Bartolomé Ruiz y Jesús Romero

Según el presidente de la Comisión Andaluza de Arqueología, Pedro Aguayo de Hoyos, en lo que respecta a los Dólmenes se trató de discernir sobre los planes que se tienen de cara al futuro para que, como una comisión asesora que es, dar su visto bueno a la continuidad de esos trabajos. Actualmente hay dos líneas de actuación. Una se refiere a lo estrictamente arqueológico, que es la continuidad de la conservación y consolidación de los Dólmenes y su puesta en valor para la visita. La intención es que las próximas actuaciones confieran a estos monumentos megalíticos el aspecto más aproximado al original: se repondrá todo el túmulo de Menga a lo largo del año 2007 y se reducirá el corredor de Viera por no tener justificación arqueológica el alargamiento que se llevó a cabo hace escasos años. Paralelamente se encuentra todo lo relativo al Centro de Interpretación de la Prehistoria, que incluirá exposiciones permanentes e itinerantes como museos, biblioteca, sala de reuniones, audiovisuales... El director general de Bienes Culturales de la Junta de Andalucía, Jesús Romero, nos confirmaba la apertura del Centro de Recepción de Visitantes del conjunto dolménico y el hecho de estar trabajando al máximo para que a finales de 2007 se pueda abrir el Centro de Interpretación de la Prehistoria: “Estamos intentándolo por todos los medios y espero que se cumplan los plazos previstos. No hay problemas de financiación ni de concentralización, aunque sí podrían surgir algunos hipotéticos de tramitación”.

Fuente: El Sol de Antequera

National Geographic causes dispute between archaeologists in Bulgaria.

An article accusing Bulgarians of looting their own historical heritage published in National Geographic magazine in December 2006 caused dispute between Bulgarian archaeologists.

The article called Bulgaria's Gold Rush said that poverty turned Bulgarians into treasure hunters looting Thracian tombs throughout the country. Collapse of the Soviet Union affected Bulgarian economy, hundreds of thousands of people lost their jobs and some of them are still unemployed, the article said. Those who have jobs, earn nearly $200 a month. Many Bulgarians had taken up looting to earn a living.

Georgi Kitov, one of Bulgaria's most prominent archaeologists agreed with the article. Bulgarian authorities had to read the article and introduce measures against the treasure hunters, Kitov told Focus news agency. Treasure hunting had to be banned and associated with a prison sentence.

The article accuses Kitov of threatening cultural heritage by using excavators and bulldozers. Kitov agreed but said that his working methods were safe for the remains. Another prominent archaeologist, Nikolai Ovcharov, said that the article showed lack of respect for Bulgarian archaeology. Such article should show the achievements together with the problems, he told Focus.

The author failed to understand how much efforts Bulgarians were putting into preserving their heritage, according to Ovcharov. Bulgaria had to legalise private collections, museums and auctions in order to control the antiques exchange, he said. National Museum of History's chief Bozhidar Dimitrov told Focus that Bulgaria needed strong police and judicial system to cope with treasure hunting.

Fuente: Sofiaecho.com

El Centro de Interpretación de Antequera se inaugurará en abril.

A partir de la primavera Antequera se convertirá en el primer lugar de España donde además de poder visitar restos arqueológicos, en concreto los monumentos dolménicos de Viera, Menga y Romeral, también se podrá conocer la vida de toda una comunidad humana.

Y es que los dólmenes no sólo eran tumbas, sino también un lugar habitable en el que realizar la vida cotidiana, donde tenían cabida el cultivo, la caza y la recogida de piedras para sus instrumentos. Este recurso explicativo se llevará a cabo en el futuro Centro de Interpretación de la Prehistoria de Andalucía, ubicado en Antequera, que se prevé entrará en funcionamiento el próximo abril.

Según Pedro Aguayo de Hoyos, presidente de la Comisión de Arqueología Andaluza y profesor de Prehistoria de la Universidad de Granada, la explicación “enriquecerá a los que la visiten de manera amplia y única, toda la vida de los habitantes de los dólmenes y su alrededor.

El centro contará no sólo con piezas y fotografías de los dólmenes sino también un lugar donde la gente podrá entender y ponerse en el lugar de la gente que lo fabricó y lo usó. De esta forma, Antequera ganará muchísimo en importancia porque tendrá una referencia única en España comparable únicamente con la Bretaña francesa o del sur de Inglaterra, donde también tienen este tipo de planteamiento”.

Asimismo, Aguayo apuntó que “éste es un proyecto interdisciplinar” y que “los expertos han llegado a esta conclusión tras descubrir multitud de huellas y muy variadas, donde se llevaba una vida cotidiana, dando así una visión compleja entre la sociedad y el paisaje, ya que han averiguado una relación muy importante entre la Peña de los Enamorados y los dólmenes: éstos están montados en función de la Peña, utilizada ésta como monumento natural visible en todos los alrededores y es lo primero que atrajo los habitantes de esta zona y lugar de referencia para los que utilizaban este espacio”.

Para Aguayo, es la primera vez en España que se aborda un proyecto de tal envergadura y con tantos ángulos distintos en un espacio como la depresión de Antequera. “Esto nos está permitiendo tener una visión muy rica y explicativa del origen de los dólmenes. Al principio se pensó que eran tumbas aisladas de una etapa muy antigua, en la cual era muy difícil entender porqué estaban ahí y a quién pertenecían y según los expertos, los pobladores no sólo utilizaron los dólmenes para enterrar a sus muertos, sino también para vivir”.

Por otra parte, el presidente de la comisión explicó que hay tres proyectos diferentes que se están llevando a cabo: uno sobre los dólmenes realizado por la Universidad de Granada; otro impulsado por la Universidad de Sevilla, que estudia el territorio en torno a ellos para poder conocer la población que los construyó y utilizó; y un tercero de la Universidad de Alcalá de Henares, que se encarga del arte prehistórico (grabados y pinturas), y que intenta distinguir en torno a los dólmenes las manifestaciones artísticas que indicarán cómo los antiguos pobladores organizaban de manera simbólica el espacio en torno a los dólmenes.

La Comisión de Arqueología Andaluza funciona desde 1985, año en el que la Consejería de Cultura asumió la competencia de esta institución. Desde entones se reúnen periódicamente en función de la actividad arqueológica que se realizan en la comunidad autónoma para “analizar los proyectos que surgen y que la dirección de Bienes Culturales de la Junta de Andalucía apruebe los trabajos que presentamos”, indicó Aguayo, presidente de la comisión.

Fuente: Malaga Hoy.

La educación en Grecia

Por: Profra. Ma. Elena Chávez Muñíz., Martes, 12 de Diciembre de 2006

Los pedagogos domésticos casi siempre eran esclavos extranjeros, botín de guerra, mientras que los maestros de escuela eran griegos. Soy Demetrio (Sagrado para la Tierra), ciudadano y profesor griego de 85 años, nacido en Atenas y retirado a la vida privada, en donde vivo de mis recuerdos, disfrutando de la paz y la tranquilidad que dan los años. Y hablando de recuerdos, estos me remiten a la Grecia antigua en donde se tienen consideradas dos educaciones arcaicas: la educación homérica y la educación en Hesíodo. En el primer caso, Homero, autor de dos grandes obras de la literatura: "La Ilíada" y "La Odisea", se encarga de educar al ciudadano a través de los personajes de estas obras. En el caso de Hesíodo, poeta de la Grecia antigua, también, a través de su obra: "Los Trabajos y los Días" expone un testimonio excepcional de la moral del trabajo, contra los poderosos y prepotentes. Es el primer ejemplo de poesía didáctica, destinada a instruir más que a entretener. Esta obra relata las experiencias de Hesíodo durante su época de campesino, y está salpicada de episodios alegóricos y fábulas. En un estilo sencillo y moralizante, Hesíodo subraya la importancia del trabajo y la rectitud. Ofrece consejos prácticos sobre cómo vivir, al tiempo que proporciona recetas y normas agrícolas, e incluye un calendario religioso con los días favorables y desfavorables para ciertas tareas del campo. El tema principal de la obra es la decadencia moral. Hesíodo relata la historia del mundo en cinco etapas, desde la edad de oro hasta la edad del hierro, que él considera dominada por el mal. Recuerdo que en algunas ciudades como en Esparta, los niños vivían con su familia hasta la edad de siete años; posteriormente, hasta los veinte, se instruía y educaba en instituciones públicas dirigidas por un magistrado especial, el pedónomo. Ahí, los muchachos hacían vida en grandes grupos de acuerdo a su edad. Estos grupos estaban capitaneados por jefes, es decir, jóvenes de 20 años escogidos entre los mejores. Los grupos, a su vez, se dividían en escuadras, al mando de los niños o muchachos que más se distinguían. Se le inculcaba el más profundo respeto por las leyes patrias, por los magistrados y por los ancianos. Pero también se les cultivaba, con la máxima eficacia, el desprecio por los extranjeros y, sobre todo, el odio por las clases inferiores. En fin que, la educación espartana es un típica educación de estado totalitario en el cual, los ciudadanos se acostumbran a no desear e incluso a no saber vivir solos, a estar siempre unidos, como las abejas, por el bien común en torno a los jefes; con la diferencia de que las abejas viven de su trabajo y los espartanos del trabajo ajeno. Me di cuenta que los atenienses fueron más abiertos en el campo educativo ya que favorecieron la evolución de educación aristocrática a educación democrática, debido a que al principio de su poderío, la población de Atenas se componía por lo menos en sus tres cuartas partes de esclavos, de donde se deriva la tendencia de que todos los ciudadanos libres asimilen los aspectos principales de la educación que era exclusiva de la aristocracia. Por ejemplo, la educación física y deportiva estaba reservada a los nobles y, posteriormente se hizo extensiva a todo tipo de muchachos que acudían a las clases de gimnasia en la palestra privada del pedotriba lográndose, con el tiempo que, todas las clases sociales frecuentaran habitualmente los gimnasios públicos. De esta misma forma se difunde poco a poco entre todos los estratos sociales de la población ateniense la educación musical impartida por un citarista, lográndose conjuntar la educación física y la musical como base a la educación y formación del guerrero, agregándose el adiestramiento militar. Junto al pedotriba y el citarista apareció pronto el gramático que enseñaba a leer y escribir y quizás también a hacer cuentas. A este último no tardó en aplicársele el nombre de didáscalo, es decir, maestro; por lo demás, es necesario advertir que también el pedotriba significaba etimológicamente maestro o guía del niño, sólo que en algún tiempo el maestro era el que enseñaba gimnasia, y después el maestro era el que enseñaba a leer y a escribir. Pedotriba, citarista y gramático eran maestros privados que daban una enseñanza colectiva. Además también existía el pedagogo, pero se trataba de simples esclavos que tenían como tarea acompañar a los muchachos a la palestra o didaskáleia donde se verificaba la enseñanza colectiva, y vigilar su comportamiento, cuidar su vestuario, etc. Por tanto, si bien colaboraban a la educación moral lo hacían escasamente a la educación intelectual. Junto a los maestros de gimnasia y de música, surge un nuevo docente, el de las letras del alfabeto, que no tiene la autoridad del escriba egipcio, pero desempeña una importante labor social. Gracias a estos docentes, nosotros cultivamos la literatura como ningún otro pueblo de la antigüedad ya que logramos dominar el lenguaje escrito tanto en prosa como en verso. Amábamos tanto la poesía como la música e inventamos la manera de escribirla utilizando las letras del alfabeto. Los pedagogos domésticos casi siempre eran esclavos extranjeros, botín de guerra, mientras que los maestros de escuela eran griegos, o sea hombres libres, que ejercen un oficio como otro. Toda educación física se desarrolla fuera de casa, en el gimnasio, mientras que la educación literaria, al menos la inicial, se lleva acabo privadamente con el pedagogo en casa. La escuela se desarrolló gracias a aportaciones financieras y se iban haciendo públicas cuando el benefactor era un soberano. Este proceso significó indudablemente una mejoría de las condiciones y de prestigio social para los docentes. Recuerdo también que, gracias a grandes pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles se desarrolló grandemente la Filosofía ya que sus aportaciones y escritos dejaron importantes ideas sobre las bases del conocimiento y la necesidad de transmitirlo a las futuras generaciones y de esta manera no se perdiera, lo cual engrandeció más a Grecia y la convirtió en una cultura con miras a trascender al futuro.

Fuente: El Porvenir México

Una muestra repasa el esplendor de Málaga en la era romana tras serle otorgada la Lex Flavia

CARMEN PÉREZ / MÁLAGA

Con su Lex Flavia, Malaca pasó de ser una ciudad federada del Imperio Romano a un municipio de pleno derecho. Corría el año 81 d. C. cuando a Málaga se le otorgó este estatuto jurídico de privilegio. En esos momentos la ciudad se situaba en los confines del Imperio.

Pero este cambio afectó a toda la vida de la ciudad, desde el urbanismo hasta la vida cotidiana. Málaga comenzó entonces a vivir su máximo esplendor y la urbe se transformó. Ahora el Palacio de la Aduana rescata este periodo histórico con la exposición 'Romanos de ley', en la que se exhiben multitud de piezas del siglo I y II, entre las que se encuentran varias reproducciones de la Lex Flavia Malacitana y la de Salpensa (El Casar, Utrera).

Estas tablas de la ley se colocaban en un lugar destacado de los edificios públicos, que constituían el centro político y religioso de las ciudades, con el objetivo era que todos los ciudadanos conocieran las normas que regían aquella sociedad. La Lex Flavia Malacitana, además de referirse a situaciones puramente legales, mencionaba aspectos de la vida cotidiana como la religión o el culto al emperador divinizado.

Más de 90 kilos

Este año se cumple el 155 aniversario del hallazgo de la Lex Flavia Malacitana en el barrio malagueño de El Ejido, que tuvo lugar en el año 1851. La intervención de Jorge Loring Oyarzábal salvó esta tabla de su fundición -estaba realizadas en bronce y pesaba alrededor de 90 kilos-, y pasó a exponerse durante el siglo XIX en el Museo de los Loring, en la Finca de La Concepción. Posteriormente, el Museo Nacional de Arqueología adquirió las piezas halladas en El Ejido. Con la exposición 'Romanos de ley', estas tablas han vuelto a la ciudad en la que fueron halladas. No son las planchas originales, que guarda celosamente el Museo Arqueológico Nacional, pero son una reproducción de los originales que dicha galería presta para diferentes exposiciones.

La muestra, que acoge el Palacio de la Aduana, cuenta además con más de una treintena de piezas originales de Málaga y diferentes puntos de la geografía andaluza. «Esta exposición es un homenaje a la Lex Flavia y a los cambios que supuso para las ciudades a las que se otorgaba», señaló ayer el arqueólogo y comisario de la muestra, Manuel Corrales.

La exposición hace un recorrido por los aspectos más destacados de la época. El culto imperial se refleja en los bustos y las monedas, el colorido de los edificios se mostraba en las letras en oro que había en las fachadas, la arquitectura colosal romana se aprecia por los fragmentos de cornisas y columnas expuestas, la riqueza de los materiales en las piezas de bronce, mármol...

'Romanos de Ley', iniciativa de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, permanecerá expuesta en el Palacio de la Aduana hasta el próximo 31 de enero. «Es una muestra con carácter didáctico para acercar a la ciudadanía esta parte de la Historia», destacó el delegado Cultura de la Junta, Francisco López.

Fuente: Diario Sur

Arqueología en blanco y negro

CARMEN ARANEGUI GASCÓ

El Museo de Prehistoria de la Diputación de Valencia ofrece en su sede de la Beneficencia (Corona, 36), hasta abril de 2007, una entrañable exposición sobre la historia de la institución entre 1927, fecha de su creación, y 1950, año del fallecimiento de Isidro Ballester, su fundador.

A través de fotografías -en blanco y negro- y de ambientes recreados con utensilios empleados en las excavaciones arqueológicas, así como de publicaciones escogidas y algunas piezas arqueológicas bien seleccionadas, se explica el desarrollo de la investigación prehistórica en Valencia y la opción de aquellos primeros arqueólogos por la aplicación de métodos de vanguardia al estudio de cuevas (la Cova Negra de Xàtiva, la de la Cocida de Dos Aguas, la Cova de l´Or de Beniarrés, la del Parpalló en Gandia?) y poblados (la Ereta del Pedregal en Navarrés, Covalta en Albaida, la Bastida de les Alcusses en Moixent, Sant Miquel de Llíria?) cuyos nombres siguen siendo familiares entre los especialistas de todas partes porque suponen el punto de partida de muchos de los problemas sobre los que se continúa debatiendo hoy. En los cuidadosos diarios de excavaciones y en el tratamiento dado a los hallazgos se ve la diferencia entre el coleccionismo y la investigación científica, proyectada al público mediante su consiguiente exposición en salas que estuvieron ubicadas en el palacio de la Generalidad, primero, y en el de la Bailia, después. Éste fue el modelo anglosajón para sacar la historia antigua, de la mano de la prehistoria, de la erudición literaria: una arqueología rigurosa, la clasificación de los artefactos y la exhibición de los documentos como garantía de las conclusiones derivadas de su estudio.

Fueron muchas las generaciones valencianas que tuvieron ocasión de ver bajo esta afortunada perspectiva cómo fueron las poblaciones más antiguas de su entorno: cómo vivían las personas, qué comían, cómo dibujaban y en qué paisaje ecológico se habían desarrollado desde hacía más de veinte mil años. El más antiguo parietal humano, el elefante lanudo, la plaqueta con un animal grabado, la primera cerámica, el primer plomo inscrito en ibérico, el desfile pintado en un vaso ibérico? cobraban así proximidad en el marco de un discurso fidedigno cribado por el razonamiento. No sé si se tiene conciencia de lo que esto significa frente a la grandilocuencia nostálgica que impera en la mayoría de los montajes de los museos de arte y antigüedades, pero es indudable que una argumentación que valora el contexto de las piezas exhibidas y equilibra su dimensión social genera un superior conocimiento del pasado a la vez que da una versión más democrática del mismo.

El Museo de Prehistoria se propuso además desde sus comienzos dejar constancia de su labor publicando sus actividades, sus excavaciones y cuantos trabajos guardaban relación con sus objetivos en monografías y series periódicas -mantenidas hasta ahora- que, distribuidas en el medio especializado, contribuyeron a nutrir con intercambios su biblioteca, la mejor en su género aun hoy de las valencianas.

Sin embargo, lo más extraordinario de esta exposición reside en la manera de recuperar la memoria a través de un patrimonio arqueológico inevitablemente unido a sus intérpretes, ya que el período sobre el que versa, conflictivo políticamente como se refleja en el acertado audiovisual con el que concluye el recorrido, influyó negativamente en las instituciones culturales de la ciudad, pero no se tradujo en el descalabro del Servicio de Investigación Prehistórica de la Diputación por la sola razón de que las personas que lo componían se empeñaron en mantener sus objetivos durante la posguerra sin traicionar sus principios y supieron encontrar el apoyo de lo más respetable que culturalmente sobrevivió en el país. El Centro de Cultura Valenciana, la Sociedad Castellonense de Cultura, el Museo de Alcoi, algún profesor de la Universidad de Valencia, además de personas que, individualmente, desde ese potencial decisivo que reside en las ciudades valencianas con ambición cultural distintas a la capital, junto a algunos especialistas extranjeros, prestaron atención a los yacimientos arqueológicos valencianos, los visitaron y departieron, sin ostentación ni complejos, con quienes los estudiaban. Es probable que esa colaboración fuera más estrecha en la posguerra que a partir de la década de 1960.

El tratamiento dado a la exposición constituye un homenaje a todos ellos, encomiable por ser generoso en el reparto de la herencia. Guarda un elegante silencio respecto a la jerarquía de los beneficiarios del legado, actitud excepcional, ya que con demasiada frecuencia el recuerdo se traduce en apropiación del mérito ajeno, incluso a título individual.

No hay muchas instituciones con posibilidades de mostrar con tanta dignidad su historia relativamente reciente y tampoco parece haber demasiadas ganas de llevar a cabo ejercicios de autocrítica y mostrarlos al público con ponderación. La directora actual del museo y un equipo joven que contagia ilusión y sensibilidad al espectador han logrado dar una lección de gratitud a sus predecesores asegurando al mismo tiempo una proyección de futuro que resulta especialmente confortable cuando en la ciudad de Valencia se promocionan, exageradamente, imágenes y espacios sin pasado.

Arqueología en blanco y negro tiende así un puente entre generaciones. No sólo reconoce lo decisiva que ha sido, y es, la investigación para humanizar nuestros paisajes y explicar la tradición de distintos modos de vida, sino que también demuestra que se puede alcanzar prestigio internacional con el buen uso del saber heredado y de las infraestructuras si media la ilusión por un trabajo bien hecho. Toda una lección en los tiempos que corren.

Fuente: Levante-EMV

El Área de Arqueología de la UCO cuestiona también la intervención del Puente Romano

F. J. P.

CÓRDOBA. El Área de Arqueología de la Universidad de Córdoba, integrada en el departamento de Historia del Arte, Arqueología y Música, también ha cuestionado gran parte de la intervención de la Junta en el Puente Romano.

A través de una contundente nota remitida ayer a este diario, la sección académica tilda de «grave y digna de crítica» la visión historicista del proyecto, «contraria» tanto «a las más recientes tendencias de la restauración arquitectónica» como al «espíritu de la legislación vigente» sobre intervención en el patrimonio.

Sin pasar por alto la elección del granito rosa («no radica tanto en el tipo de material, el problema esencial, con ser cuestionables estéticamente»), la nota se centra en «el modo de disponerlos en la obra». Lo que se ha denominado corte industrial del pavimento (pulido) y su disposición geométrica.

Los arqueólogos explican que en una restauración, según este espíritu de la ley, debe primar el respeto al conjunto de los añadidos incorporados a través del tiempo, y asumirlos como síntesis histórica. Durante el examen de la intervención por parte de la Comisión Provincial de Patrimonio, se puso de manifiesto la necesidad de unas catas arqueológicas en el paso histórico que, finalmente, asumió la Junta.

A renglón seguido piden «un esfuerzo añadido de consenso, reflexión y cordura» a responsables institucionales locales y autonómicos e incluso a la ciudadanía «a fin de valorar la afección a la imagen de Córdoba como ciudad histórica que puede provocar una intervención tan polémica, antes de que sea irreversible».

Aún van más allá al plantear que si no se echa marcha atrás, «el escándalo puede traspasar nuestras fronteras y acabar afectando muy seriamente, y quizás de modo determinante», a la propia declaración de Córdoba como Patrimonio de la Humanidad y a sus aspiraciones a la Capitalidad Cultural de 2016.

En un breve recorrido sobre la «biografía» del propio puente, la división de la Universidad incide en sus «numerosas destrucciones intencionales o provocadas por las violentas crecidas del Guadalquivir, lo que fue exigiendo la constante restauración de la obra fundacional; por eso, el puente que hoy vemos es el resultado de numerosas adiciones y reformas». Las mismas son datadas en época islámica, y los siglos XVI, XVII y XVIII y a la primera mitad del siglo XX.

El proyecto del arquitecto Juan Cuenca y parte de la línea argumental de la Junta en toda esta polémica estriba en recuperar la imagen «decimonónica» del Puente sustituyendo la que quedó tras la última intervención del siglo XX, vigente hasta hace pocas fechas.

Una visión, la del arquitecto y la Junta, que también es objeto de crítica por parte del Área de Arqueología, que considera «poco apropiado dar rienda suelta a pretensiones institucionales o personales que puedan afectar a las cualidades históricas del puente».

Hay, además, una clara alusión a las declaraciones de Cuenca días después de la polémica -en las que llegó a plantear que se sentía una víctima de todo lo que estaba sucediendo- que se refleja en la rotunda aseveración de los arqueólogos en su nota: «Por encima de la libertad artística o creativa está el valor patrimonial del objeto a intervenir».

Fuente: ABC

Comienzan en Caixa Galicia las jornadas de arqueología bíblica

En la Fundación Caixa Galicia comienzan esta tarde las jornadas sobre arqueología bíblica que coordinan los profesores José Luis Montero Fenollós e Ignacio Márquez. Esta tarde, el propio Montero Fenollós pronuncia la conferencia titulada Por terras do bíblico río Éufrates .

Fundación Caixa Galicia. 20 horas.

Fuente: La Voz de Galicia

La historia de Vigo en 500 pedacitos

Tras clausurar la semana pasada la exposición temporal dedicada a los orfebres Hermanos Hernández, el Museo Municipal Quiñones de León tiene mucho que ofrecer.

Además de su colección permenente, formada por más de 1500 obras de arte gallego (pintura, escultura, dibujo y artes decorativas), el Museo ubicado en el pazo de Castrelos reabrió recientemente su sala de arqueología después de varios meses de trabajos internos, obras de reforma y reordenación de su exposición. El discurso se presenta mediante temas monográficos en tres sectores o bloques cronológicos: Prehistoria, Cultura Castreña y Romanización. Los objetos se disponen en vitrinas de pared y mesas centrales, que se complementan con elementos exentos. La lectura se realiza en sentido circular en cada uno de los tres sectores, comenzando por las vitrinas y acabando en las mesas. Las piezas que conforman la muestra, un total de 498, proceden de los yacimientos emblemáticos del término municipal: O Castro, la villa de Toralla y la necrópolis de Areal. La propuesta museográfica sigue criterios divulgativos y por eso incluye las piezas que se consideraron más representativas y mejor conservadas.

Por otra parte, otro centro cultural municipal vigués, la Casa da Cultura Galega (ubicada en la praza da Princesa), inaugurará esta misma semana una exposición temporal. Certame Pasoarte Se trata del II Certame Pasoarte, integrado por setenta grabados realizados por personas con discapacidad. Bajo el lema Retrátate , esta exposición es el resultado de los trabajos realizados mediante la técnica de la punta seca por personas pertenecientes a las siguientes entidades: Alento (daño cerebral adquirido), APAMP (parálisis cerebral), ASPANAEX (discapacidad intelectual), DOA (enfermedad mental), DownVigo (Síndrome de Down) y San Rafael (discapacidad intelectual).

Las creaciones abordan la temática del retrato y contaron con la colaboración de cinco profesionales gallegos del grabado: Maite López Meijide, Xosé Poldras, Leonardo Rial, Isabel Somoza y Javier de Sousa. Retrátate pretende ser una exposición interactiva y para eso recogerá la impresión del público mediante una fotografía en la que expresará su agrado o desagrado. El conjunto de imágenes se expondrán el último día. La exposición se inaugura el jueves, 14, y estará abierta hasta el 21 de enero de lunes a viernes de 18 a 21.30 horas; sábados de 11 a 14 y 18 a 21.30 y domingos de 11 a 14h.

Fuente: La Voz de Galicia

Regresa el Museo Getty piezas arqueológicas a Grecia

El Financiero en línea

Atenas, 11de diciembre.- El museo californiano J.Paul Getty devolverá a Grecia una corona macedónica de oro y una estatua de mármol, ambas producto del contrabando de antigüedades, se supo hoy en Atenas.

El ministro de Cultura griego, Giorgos Vulgarakis, en una rueda de prensa extraordinaria, comunicó junto con la administración de la institución estadounidense la devolución de las dos piezas, que datan del siglo I a.C.

La corona de oro se extrajo de una excavación ilegal en la Macedonia helena en 1993 y la Justicia griega presentó hace un mes acusaciones contra cuatro personas que supuestamente la vendieron por 1.150.000 dólares al museo.

La estatua de una mujer joven también fue extraída y sacada del país en forma clandestina y adquirida por el museo.

El Gobierno griego estaba negociando desde hace un año con el director del museo, Michael Brand, el regreso de cuatro piezas, y la justicia había formulado una denuncia por robo contra "desconocidos".

El nuevo departamento contra el contrabando de antigüedades de la policía griega se ha ocupado en el último año de obtener pruebas de exportación ilegal de reliquias y el Museo J. Paul Getty es la primera institución que ha respondido en forma afirmativa.

El museo ya devolvió el pasado agosto a Grecia dos relieves funerarios de 2.400 años de antigüedad que se exhiben actualmente en el Museo Arqueológico de Atenas.

Por otro lado, las autoridades italianas y el J.Paul Getty se enfrentan en un pleito después de que el museo anunciara el mes pasado que se negaba a devolver veintiséis obras de arte, de un total de 52 llegadas a Estados Unidos de contrabando y luego compradas por esa institución. (Con información de EFE/APB).

fuente: El Financiero en Línea

El Museo Nacional de Arte Romano de Mérida registra 8.596 visitantes en el Puente de la Constitución

El Museo Nacional de Arte Romano (MNAR) de Mérida registró 8.596 visitantes durante el pasado puente festivo, en concreto, entre los días 5 y 10, lo que supone 4.333 personas más que en el mismo periodo del año 2005.

Según informó el museo emeritense, los días con mayor afluencia de visitantes fueron el 6 (con 1.998), el 9 (con 1.862) y el 8 (con 1.749), seguidos del día 7 (con 1.440), el 10 (con 1.246) y el 5 (con 301 personas).

Para facilitar las visitas, durante el puente festivo el MNAR amplió en 10 horas su horario habitual, en concreto, en cuatro horas los días 6 y 8, y en dos horas el día 7.

Fuente: Extremadura al Día

Inauguración del Museo Nacional de la Joya en Rabat.

El Gobierno andaluz ha colaborado con 150.000 euros en la puesta en marcha de este espacio, que albergará piezas de orfebrería marroquí.

El presidente de la Junta, Manuel Chaves, acompañado por los ministros marroquíes de Asuntos Exteriores, Mohamed Benaissa, y de Finanzas, Fatalá Oualalou, ha inaugurado en Rabat (Marruecos) el Museo Nacional de la Joya, en cuya creación ha colaborado la administración autonómica.

Situado en la Alcazaba de los Oudayas, se trata de un nuevo espacio cultural fruto de la colaboración entre los gobiernos de Andalucía y el reino alauita, que albergará a partir de ahora una exposición permanente integrada por piezas únicas de la orfebrería marroquí desde la prehistoria hasta la actualidad.

La Junta de Andalucía ha colaborado con el Ministerio de Cultura de Marruecos con una inversión de 150.000 euros, fundamentalmente para la elaboración del proyecto museológico y museográfico del centro, la instalación de los fondos, y equipamiento de gestión, señalización y divulgación.

Andalucía mantiene un amplio programa cultural de colaboración con el reino alauita que se ha materializado en multitud de proyectos con una aportación de unos 8 millones de euros en los últimos cuatro años. El Gobierno andaluz ha impulsado especialmente iniciativas encaminadas a mostrar el patrimonio y la cultura, mediante la promoción de una política museística pionera en la zona.

Fruto de esta cooperación se inauguró en el mes de agosto el Museo de la Kasba de Tánger, y hace poco más de un año los Museos Etnográfico y Arqueológico de Tetuán. En breve también comenzarán a funcionar el Museo de Arte Moderno de Tetuán, el Museo del Tejido en Chaouen y el Museo del Rif en Alhucemas.

Además, hay que añadir la organización de la Feria del Libro de Tetuán, la contribución andaluza a la Biblioteca Nacional de Rabat, y con la construcción y equipamiento de Casas de la Cultura. Estas actuaciones se enmarcan en el Programa de Desarrollo Transfronterizo Andalucía-Marruecos, suscrito en 2003 y vigente hasta este año.

Este Programa ha supuesto la aprobación de más de 200 proyectos de cooperación, directa o en colaboración con ONGs y entidades públicas y privadas, en cuya financiación la Junta ha invertido más de 36 millones de euros.

Fuente: Andalucía 24Horas.

Cerámica de siglos.

Descubren un complejo alfarero en la avenida de Santa Clara que refleja los sucesivos periodos desde la época romana al siglo XIX.

Los trabajos arqueológicos previos a la construcción de un edificio en la avenida de Santa Clara, en su tramo más cercano al puente de San Cristóbal, ha puesto al descubierto lo que podría calificarse como un complejo alfarero que ha sido reutilizado y transformado con el paso del tiempo y los avatares de las riadas del Guadalentín.

Al frente de estas investigaciones están los arqueólogos Juan Gallardo y Marta Oteo, que ya apuntan el interés de los hallazgos para conocer mejor el trabajo de los artesanos del barro de generaciones pretéritas. Las excavaciones todavía tienen algunas semanas por delante pero la abundancia de restos, tanto en construcciones como en vasijas, confirman las expectativas.

Gallardo explica que «hasta ahora hemos puesto al descubierto cinco horno para cocer las vasijas de barro de los que uno corresponde al siglo XIX, dos al XVIII y uno al XVII. También tenemos otro horno romano. Junto a esos hornos están las zonas de trabajo con las balsas para decantación de la arcilla, zonas de secado y almacenaje. Lo que todavía no han aparecido son los vertederos».

Para dejar constancia de todos los hallazgos, puesto que para ir profundizando hay que retirar previamente los restos que van apareciendo, se recurre a la ortofotografía, junto a las técnicas habituales en la arqueología. «De esta forma garantizamos que el estudio es lo más completo posible para asegurarnos la fidelidad total de los hallazgos», indica el arqueólogo.

Impacto de las riadas.

En estos momentos el trabajo se centra en dejar totalmete al descubierto las estructuras hasta el siglo XVII, y se ha comprobado la sucesiva reutilización de los hornos y de las zonas de trabajo, con algunas reformas en relación a su uso anterior. Todavía no se ha profundizado en la zona que corresponde a la época romana, aunque, al remover el terreno aparecieron fragmentos de cerámica.

Gallardo comenta que «al mismo tiempo que vamos descubriendo la presencia de actividad humana en esta zona de la ciudad en tiempos pasados, se comprueba el impacto de las sucesivas riadas. No hay que olvidar que esta zona que estamos estudiando se encuentra a pocos metros del cauce del Guadalentín, ahora con muros para evitar que se desborde».

Los arqueólogos han comprobado que tres grandes avenidas del río arrasaron en distintas épocas este complejo artesanal. Una de estas riadas acabó con los alfares romanos que allí había. Después se detectan fuertes daños en los siglos XVII y XVIII. Por el momento no se ha encontrado ningún resto que corresponda al periodo islámico.

Entre los numerosos restos de objetos de cerámica que se han rescatado, y sobre los que continúa el estudio y la posible restauración, hay fragmentos de las típicas jarras de novia, así como una gran variedad de vasijas. Dentro de una de ellas, que estaba llena de barro, aparecieron las cuentas de una pulsera.

Hasta que no pasen algunas semanas y se siga profundizando en los niveles más bajos de esta excavación, no será posible averiguar si por debajo de los restos de la época romana aparecen indicios de ocupación de esta zona tan próxima al Guadalentín por primitivos habitantes de Lorca.

Fuente: La Verdad.

El Vaticano confirma hoy el hallazgo del sarcófago de San Pablo en Roma

JUAN VICENTE BOO. CORRESPONSAL ROMA.

El rabino que más influyó en la historia del mundo —después de Jesús de Nazaret— murió decapitado en Roma bajo el emperador Nerón y fue enterrado en las afueras de la ciudad junto a la Vía Ostiense.

Pablo de Tarso, viajero incansable y autor de la mitad de los textos del Nuevo Testamento, vino como prisionero a Roma en dos ocasiones. La primera estancia, de un par de años, terminó con su puesta en libertad. La segunda, en cambio, con la ejecución. Sobre su tumba se han alzado sucesivas basílicas que han sepultado cada vez más el sarcófago original. Excavando un pequeño túnel, el arqueólogo Giorgio Filippi ha conseguido encontrarlo, y el Vaticano confirmará el hallazgo hoy.

Por un túnel de un metro

«Lo que hemos descubierto —según Filippi— es un sarcófago o un contenedor de reliquias, que se corresponde con el del Apóstol Pablo el año 390 en la basílica de Teodosio, construida sobre la edificada por Constantino el año 320». Desde aquella fecha, las sucesivas destrucciones y reconstrucciones de la grandiosa Basílica de San Pablo Extramuros —de 131 metros de longitud, mayor que la de San Pedro durante un milenio— han ocultado el sarcófago original hasta que, a raiz del Gran Jubileo del 2000, Juan Pablo II autorizó emprender sondeos arqueológicos.

Excavando un túnel de un metro de altura y medio metro de anchura, Giorgio Filippi logró llegar hasta el sarcófago romano situado al nivel de la basílica de Teodosio y descubrir una pequeña perforación de unos diez centímetros de profundidad, tapada con argamasa, que coincide con otro agujero circular en una gruesa lápida de mármol con la inscripción «PAULO APOSTOLOMART» («A Pablo, apóstol y mártir»). Faltan las tres últimas letras de la palabra «MARTYRI» debido a la rotura de la losa, trasladada a su actual posición en el siglo IV.

Es una epigrafía sencilla, similar a las catacumbas, e indigna de quedar en la basílica de Constantino si no hubiera tenido valor como parte del primitivo «trofeo» mencionado por el presbítero Gayo, junto con el del Apóstol Pedro, en un escrito de finales del siglo II o principios del III: «Yo puedo mostrarte los trofeos de los apóstoles. Si te acercas al Vaticano o a la Vía de Ostia, encontrarás los trofeos de quienes fundaron esta Iglesia».

En la placa de mármol —que está formada por cuatro piezas irregulares y mide 2,12 metros por 1,27—, hay una perforación redonda y otras dos cuadradas. El agujero redondo servía para hacer llegar un pequeño incensario, una vez al año, en el día de la fiesta, hasta el sarcófago del Apóstol. Las dos aberturas cuadradas permitían pasar sobre el sarcófago piezas de tela («brandea») y otros objetos que se convertían en «reliquias por contacto», conservadas con gran veneración. La «envoltura» de protección impedía ver el sarcófago pero permitía tocarlo con objetos que no representasen peligro para las reliquias. Por idéntico motivo de respeto, Giorgio Filippi no ha intentado abrir el sarcófago pues su misión era tan sólo localizarlo, y para extraerlo habría que desmontar el altar.

Pablo de Tarso fue decapitado en torno al año 67 en un lugar llamado «ad Aquas Salvias», fuera de las puertas de Roma, donde se alza desde el siglo IV la abadía de «Tre Fontane», de las tres fuentes. Una mujer llamada Lucina enterró el cuerpo en su propia finca, el «predium Lucinae», contigua a la vía que llevaba a Ostia Tiberina, la ciudad portuaria en la desembocadura del Tíber.

Sobre el lugar de la sepultura se alzaría más adelante el «trofeo de Gayo», un monumento relativamente modesto, hasta que el emperador Constantino empezó a construir, el año 320, una basílica similar a la que se alzaría en la colina del Vaticano sobre la tumba de Pedro.

El tamaño del templo resultaba limitado por la proximidad de la tumba a la Vía Ostiense y, en el año 386, el emperador Valentiniano ordenó construir uno nuevo «rotando» 180 grados la nave central —que ahora se orientaría hacia poniente— sobre una «bisagra» constituida por la tumba del Apóstol. Teodosio amplió el proyecto, convirtiéndolo en un templo de cinco naves —divididas por cuatro filas de 20 columnas con capiteles romanos— y un claustro a modo de atrio. Sus dimensiones superaban a la basílica constantiniana de San Pedro hasta que ésta, a su vez, fue renovada a partir del 1506, respetando la tumba del Pescador, sobre la que se alzan verticalmente el altar, el baldaquino de Bernini y la cúpula de Miguel Ángel.

La Basílica de San Pablo no tuvo una vida fácil. Hacia la mitad del siglo V, el Papa León Magno elevó el pavimento, dejando más «enterrado» el sepulcro del Apóstol. En el año 739, la basílica fue saqueada por los longobardos y en el año 847 por los sarracenos, mientras que en 1348 fue destruida por un terremoto y en 1823 por un incendio. Con cada nuevo pavimento, el sarcófago de Pablo quedaba más enterrado y olvidado. Hasta que Giorgio Filippi lo ha vuelto a identificar.

fuente: ABC

Una jornada analiza los orígenes del cristianismo

11/12/2006 EUROPA PRESS

El Museo Nacional de Arte Romano (MNAR) organizará los próximos días 15 y 16 unas jornadas sobre los orígenes del cristianismo en Lusitania, nombre que recibía una de las antiguas provincias romanas de Hispania y que tenía a Emérita Augusta como cabeza y centro administrativo.

Según publica el semanario Iglesia en Camino, estas jornadas han sido organizadas por el Departamento de Comunicación del museo emeritense, al hilo de la reciente celebración del 1.750 aniversario de la Carta de San Cipriano de Cartago a la comunidad cristiana de Mérida.

Todas las conferencias de estas jornadas tendrán lugar en el salón de actos del MNAR, y comenzarán a las cuatro de la tarde del próximo viernes 15 de diciembre.

Fuente: El Periódico de Extremadura

La mujer en la Historia: Prostitución en Roma

El Doctor en Historia Antigua Jesús D. Cepeda Ruiz abordará el próximo miércoles 13 en el Centro de Asociaciones de Valdemoro el papel de la prostitución en Roma. La conferencia pertenece al ciclo iniciado el pasado mes de octubre sobre la participación de la mujer en la Historia. El tema de la conferencia será "La prostitución en Roma: el oficio más antiguo de la Historia". Será la séptima charla tras el repaso realizado por el Mundo Antiguo, Egipto y Grecia. VALDEFORO, 09/12/2006
Valdemoro 9 de diciembre de 2006.- La participación de la mujer en la historia es el tema del ciclo de conferencias impartidas por el doctor en Historia Antigua y especializado en temas de género, Jesús D. Cepeda, que comenzaron el pasado mes de octubre y finalizarán en diciembre. Las sesiones están teniendo lugar en el Centro de Asociaciones y proponen un interesante recorrido por el Mundo Antiguo, Egipto, Grecia y Roma al que se han sumado una media de casi 50 valdemoreños. Para este vecino de Valdemoro y doctor en Historia Antigua "en la mayoría de las ocasiones la difusión de las investigaciones en cualquier campo se reduce a congresos y conferencias de expertos en ese ámbito y no llegan a los ciudadanos". Gracias a la colaboración del Ayuntamiento esta constante se ha roto con la celebración de un ciclo de conferencias, en las que Cepeda asegura: “he podido compartir con los vecinos de Valdemoro los conocimientos a los que he tenido acceso por mi profesión y que han servido de base para mi tesis doctoral”. Sin perder el rigor científico pero adaptándolos a cualquier público ha tratado aspectos como el cuidado corporal, primeros cosméticos, prácticas sexuales, las mujeres como seres maléficos, sumisión de la esposa, peinados, vestidos y joyas, conspiraciones y asesinatos.... La mayoría del público que ha asistido a estas conferencias acerca del papel de la mujer en la historia ha sido femenino -más del 80%- de entre 30 y 40 años que repetían en más de una sesión. Además contaron con mucha participación en los debates posteriores. El intercambio de opiniones en ocasiones tuvo incluso una duración superior a la exposición. Al finalizar el ciclo está previsto realizar unas encuestas para que los interesados en estas iniciativas manifiesten los temas históricos y relacionados con la actualidad que más les interesan para futuros proyectos en esta línea. Para el Concejal de Participación Ciudadana, Jesús Torices, "es una satisfacción poder diversificar las actividades que tienen lugar en el Centro de Asociaciones con la celebración de un ciclo de conferencias históricas y comprobar además la excelente respuesta de los vecinos"
Foto - Cartel de la conferencia "La prostitución en Roma: el oficio más antiguo de la Historia" © Ayuntamiento de Valdemoro
Fuente: Ayto de Valdemoro y J.D. Cepeda